中国朝鲜族主要分布在东北三省，全国各地也有分布，以吉林省延边朝鲜族自治州居多，朝鲜族有自己的语言和文字，特别是朝医药文献以朝汉两种文字流传至今。朝鲜族主要居住在长白山脚下，因此，朝药材主要来自于长白山天然资源。

 

历史沿革

 

中国朝医学是在朝鲜族固有文化及传统医药的基础上，吸收中医药学的理论，并结合本民族的防病治病经验，以“天、人、性、命”整体观为理论指导，以“四维之四象”结构为主要形式，以“辨象论治”为主要内容的一门独特的医学科学体系。清朝后期，朝鲜族随着半岛自然灾害及战乱陆续跨境至中国东北，其中大部分驻留在长白山脚下，依山傍水择居而生，朝医药随迁而入，并与当地的中医药形成了互补，为各族百姓解除疾苦发挥了重要作用。

 

改革开放后，由于国家不断加大对中医药和民族医药的扶持力度，特别是在中央民族政策的关怀下，民族医药得到了快速发展。在这种大好形势下，延边朝鲜族自治州州委州政府决定于1984年成立延边朝鲜族自治州民族医药研究所，1985年成立延边朝医医院。1986年8月，由吉林省卫生厅在延吉市主持召开了延边朝鲜民族医药研究所科研课题“朝鲜民族四象医学理论体系”的科研成果鉴定暨论证会，来自全国的与会专家一致同意，鉴定通过了朝医学四象医学。1986年10月，在上海市召开的《中国医学百科全书》编委会全委会上决定把《朝鲜民族四象医学》纳入《中国医学百科全书》，于1992年8月正式出版发行。

 

特色医理

 

朝医学理论主要包括“天、人、性、命”整体观、四行论、阴阳论、四象论、脏腑论、病因学、体质学、病因、病理学、诊断学、治疗原则以及预防养生等内容。

 

朝医四象医学是朝医学家李济马于1894年在《东医寿世保元》中首次提出来的。书中根据人的体质特征把人分为太阳人、太阴人、少阳人、少阴人四种体质，并阐述了其生理、病理、诊断与治疗等。

 

四象整体观认为自然、环境、社会与人类是矛盾统一的整体。《东医寿世保元》中指出：“天机有四：一曰地方，二曰人伦，三曰世会，四曰天时。”朝医学还认为人的有机体是完整的整体，“五脏之心，中央之太极也，五脏之肺脾肝肾四维之象也”。

 

四象阴阳论是朝医学的理论基础。《东医寿世保元》中指出：“太少阴阳脏局短长，阴阳之变化也。”四象医学就是根据这一脏局短长的阴阳变化，把人分为太少阴阳人，认为只有正确的辨象阴阳，才能抓住体质的本质。

 

四象四行论是四象医学又一大特征。它认为自然界的一切事物都具有相互资生、相互助长、相互制约的关系，这些关系都按着一定规律进行运动。这个规律就是四行规律。四行比中医的五行少土行，它把自然界事物和人体的不同性能、作用和形态等统归于四行之内，按四行规律变化。

 

四象脏腑论以心为中央，其他四脏为四维之四象，又将腑划为四腑，营卫物分为四营卫物，其他组织器官分属四脏，把内脏所在部位划分为四焦。

 

四象病理学将各种内外病因分为四浮（风寒暑湿）、四情（喜怒哀乐）、四心（怯心、惧心、不安定心、急迫之心）、四邪恶（骄奢、懒怠、偏急、贪欲）、四毒（酒色毒虫）、四伤（饮食伤、劳役伤、打扑伤、虫兽伤）和疠气等。四象病理学强调人体不同的体质有不同的发病机制，所患病症也各不相同，归纳起来有五种，即阴阳盛衰说、寒热多寡说、脏器大小说、情志过不及说和六经病症局限说等。

 

四象诊断学先辨象后辨证，是朝医学在诊断上的独到之处。辨象要先通过四象人辨象纲要，综合分析出病人太少阴阳之象，通过辨象可推断出病人内部状态、心理状态、吉症和重危症等，辨象后再通过望闻问切，参照辨象做出诊断。

 

四象药物方剂学认为“药乃局限于人”，是四象医学所独有的药性观。朝医学家通过长期临床实践发现有机体对药物的选择性问题：某些药物对某些人的疾病有治疗和预防作用，而对另一些人却不仅不起治疗作用，反而出现严重的副反应，即药物的“不符合现象”。这是由于四象人阴阳分布、气质特点、体质不同而产生的特殊现象，四象药物学创立了药物归象、按象要药、辨象施治、随症加减的独特用药规律，阐明了药物的异象反应原理，把药物分为太少阴阳四象要药，不可混用。方剂同药物一样，也有四象人不同的方剂，分为古方、新定方（李氏）和经验方（后世医家）三类。