探讨甲骨文中的医学史料

甲骨文是我国商朝后半期王室利用龟甲、兽骨进行占卦时刻写的卜辞和少量记事文字，它是研究我国古代文字和古代史，特别是研究商代史最重要的直接史料。甲骨文一经发现，即引起国内外诸多专家、学者探讨和研究的兴趣，现在已成为国际上最为活跃的学科之一。

中医学作为我国中华文化瑰宝的一枝奇葩，在甲骨文中也有较为全面的记载。自1944年胡厚宜先生在《甲骨文商史论丛》中发表“殷人疾病考”后，甲骨文中的医学史料逐渐为学术界所了解，并在研究、探讨甲骨文中的医学史料和医学思想的过程中，初步形成了一门新的学科——甲骨文医学。

甲骨文中的医学史料非常丰富，据不完全统计，殷墟卜辞记载内、外、妇、儿、眼、耳、鼻、喉、传染病和预防保健等近50种，有关卜辞达1万多条。兹将其中有关妇女围产期保健和优生、优育的卜辞作一汇集，以探索我国早期妇女围产期保健和优生优育的思想。

殷商时期对生殖方面的认识

在漫长的生产、生活过程中，商王朝已逐步意识到人类生殖对于民族繁衍、国家强盛、王国传承的重要性。李良松同志曾统计过，在《甲骨文合集》记载的4万多片甲骨中，有关生殖方面的卜辞如求生、受生、有孕、有子、娩、毓等，就达857片，是同书中医学卜辞的2.5倍。这类卜辞的大量出现，充分说明子嗣问题已是商王朝心目中的一件大事。

辛卯，贞其求生于妣庚、妣丙。（出自《小屯南地甲片》，编号750。）

释文：辛卯，贞其求生于妣庚、妣丙。

注：求生，即求子之义。妣庚，示壬之配。妣丙，大乙之配。

卜辞大意：辛卯日占卜，商王向妣庚、妣丙两位先妣“求生”，希望能得到她们的庇佑，以生育可继承王位或繁衍后代子孙。

丁酉卜, 宾，贞，帚好有受生。（出自《甲骨文合集》，编号13925。）

释文：丁酉卜，宾，贞，妇好有受生。

注：宾，贞人名(占卜者）。妇好，武丁妻。受生，怀孕有子。

卜辞大意：丁酉日占卜，贞人宾说：妇好受孕有子了。

？亥卜，师贞，王曰：有孕，妿。扶曰：妿。（出自《甲骨文合集》，编号21071。）

释文：？亥卜，师贞，王曰：有孕，妿。扶曰：妿。

注：师，贞人名。妿,指男孩。扶，贞人名。

卜辞大意：某亥日占卜，贞人师告诉商王，王妃怀孕了。商王问：是男孩吧。在场的另一贞人扶说：是男孩。

癸未卜，壳，帚好有子。（出自《甲骨文合集》，编号13928。）

释文：癸未卜，殼，妇好有子。

注：殼，贞人名。有子，怀孕了。

卜辞大意：癸未日，贞人壳占卜：妇好怀孕有子了。

丁酉卜,宾贞，帚好有受生。王占曰：吉，其有受生。（出自《甲骨文合集》，编号94。）

释文：丁酉卜，宾贞，妇好有受生。王占曰：吉，其有受生。

卜辞大意：丁酉日占卜，贞人宾问卦，问妇好受生怀孕么？商王看了卜兆后说：吉利。一定是受生怀孕。

从这些卜辞中，在排除其他疾病征兆后，确认妇好有受生，所以，商王高兴地说：有孩子了。这明显反映出商王的求嗣心切。

殷商时期对妇女围产期保健的重视

围产医学是20世纪70年代发展起来的一门新兴科学。就是从妊娠确诊起，对孕妇和胎儿进行监护、预防和治疗的科学。对降低胎儿、婴儿死亡率，保证母婴健康，提高子代素质，起到十分重要的作用。这一围产期保健思想，在殷商卜辞中早有记录。

丙申卜，壳，贞，帚好孕，弗致囚(咎)（出自《甲骨文合集》，编号10136。）

释文：丙申卜，殼，贞，妇好孕，弗致囚（咎）。

注：囚，彭邦炯同志释为囚，假为咎。谓囚与咎古可通假。咎、灾也，病也。这里是说，由于怀孕导致其病害。

卜辞大意：丙申这一天，命贞人殻为妇好祝福，愿她在怀孕期间，母子平安，不要发生疾病等意外。

汝，师，归老。（出自《甲骨文合集》，编号22324。）

释文：肗，师，归老。

注：肗，《玉篇》《广韵》均音汝，在此为人名。彭邦炯谓：“卜辞这里之肗为妇称。”师，《礼记·文王世子》曰：“师也者，教之以事而喻诸德者也。”有师范、指导之义。归老，“归”在古文献中与“馈”通，有委任之义。“老”指年长者。

卜辞大意：为了孕妇肗的孕期安全，商王特命侍从选择对生育保健等方面有一定经验的老者，以负责肗在怀孕期间的胎教和生育指导。

令喙宅正，叀延宅正。（出自《甲骨文合集》，编号22324。）

释文：令喙宅正，叀延宅正。

注：“喙”，在此为人名。“宅”，居处。正，在此读为“征”，有整理、收拾之义。“延”，有延后、等待之义。

卜辞大意：商王嘱贞人喙，及早将孕妇的居室安排好，整理好，以备孕妇居住清静，身心愉快，安全待产。

三帚宅，新寢宅。（出自《甲骨文合集》，编号24951。）

释文：三妇宅，新妇宅。

今二月，宅东寝。（出自《甲骨文合集》，编号13569。）

注：“寢”，躺着休息。“宅”，居处。