现代医学养生 / 养生常识

中医学修辞即修饰言论

　　中医学理论体系的独特性，在于其具有自然科学与社会科学的双重属性，同时还带有中国古代哲学思想的深刻印迹，因而可谓是一门以自然科学为主体、多学科知识相交融的医学科学。这种复杂的属性，形成了相应的特色语言体系及鲜明的语言风格，其中的修辞现象即是其显著特征。兹对此加以分析。

　　修辞即修饰言论，是一种利用多种语言手段以收到尽可能好的表达效果的语言活动。这种“好”的表达，包含了准确性、易理解性和感染力等要素，并且应该是符合自己的表达目的、适合对象和场合的得体的、适度的表达。简而言之，修辞的作用就在于使原本的词意更为生动形象、丰富多彩、更易理解。

　　中医学运用了很多修辞方法，如比喻、比拟、借代、对偶、排比、用典、夸张、设问、反问、反复、衬托、化用、互文、避复、错综、分承、摹状等，而最为常用的有如下几种：

　　比喻 比喻是中医学应用最多的修辞手法，遍布于理论体系的各个方面。《内经》于此尤为突出，如“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也”“天地者，万物之上下也；阴阳者，血气之男女也；左右者，阴阳之道路也；水火者 ，阴阳之征兆也”（《素问·阴阳应象大论》）；“阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰”“体若燔炭，汗出而散”（《素问·生气通天论》）；“气之不得无行也，如水之流，如日月之行不休”（《灵枢·脉度》）。又如，《素问·四气调神大论》在强调治未病的重要性时说：“夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸兵，不亦晚乎。”《素问·宝命全形论》用“伏如横弩,起如发机”来状留针候气、起针迅速之形。《灵枢·逆顺肥瘦》在表述“针道”时说：“故匠人不能释尺寸而意短长，废绳墨而起平水也，工人不能置规而为圆，去矩而为方。”《灵枢·营卫生会》根据各自的功能状态，分别喻为“上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎”。《灵枢·九针论》指出：“肺者，五脏六腑之盖也。”《灵枢·九针十二原》中说：“善用针者，取其疾也，犹拔刺也，犹雪污也，犹解结也，犹决闭也。”凡此等等，都是用具体通俗、浅显的事物或道理，来揭示抽象深奥的事物或道理。

　　历代医籍中，运用比喻的实例可谓俯拾皆是。如《难经》言：“气者，人之根本也。根绝则茎叶枯矣。”又将 “生我”者喻为“母”，“我生”者喻为“子”。王冰注“五脏之象”时谓：“肝象木而曲直，心象火而炎上，脾象土而安静，肺象金而刚决，肾象水而润下。”《针经指南·标幽赋》用“气之至也，如鱼吞钩饵之沉浮；气未至也，如闲处幽堂之深邃”来喻针刺得气发生前后的不同感受。李时珍喻“脾乃元气之母，肺乃摄气之篱”。张景岳论述肾阳的作用时称：“天之大宝只此一丸红日，人之大宝只此一息真阳。”吴又可针对疫邪传里，胃气壅塞，里气结滞所引发下格，将通下开上喻为“欲求南风，须开北牖”。吴鞠通提出“治上焦如羽”“治中焦如衡”“治下焦如权”，并认为“治外感如将，治内伤如相”。叶天士谈湿热病治疗时，指出：“面色苍者……不可就云虚寒而投补剂，恐炉烟虽熄，灰中有火也。”徐大椿提出“用药如用兵论”。程国彭分析咳嗽的形成机理时指出：“肺体属金，譬若钟然，钟非叩不鸣。”李中梓论述风药除湿时说：“如地上淖泽，风之即干。”王清任说：“治病不明脏腑，何异于盲子夜行？”黄元御说：“阳为珠玉，阴为蚌璞。”再如，以“旭日之初生，草木之方萌”喻小儿之形体；以“如油入面”来喻湿热胶结之状；以“如暴风之疾速，如矢石之中的”来喻中风的发病情势；以“增水行舟”“釜底抽薪”“提壶揭盖”等来喻指相应的治法。《医学阶梯》论述引经药时说：“汤之有引，如舟之有楫。”把方剂中能引导它药上升治疗上焦病证的药物喻为“舟楫之药”，把一些具有滋补作用的动物药喻为“血肉有情之品”，把具有明显毒副作用的药物喻为“虎狼药”等。

近期更新